Puisi: Irama? Menelusuri Romantisme Puisi dalam Irama

Puisi: Irama?

Menelusuri Romantisme Puisi dalam Irama

Irama dalam puisi hampir sama dengan irama dalam musik, karena keduanya ditentukan oleh ukuran waktu atau tempo. Perbedaannya pada musik betul-betul bisa mandiri, dalam puisi ukuran tempo tergantung dari banyaknya bunyi suku kata, baik pada kata, frase, maupun kalimat dalam setiap baris.

            Irama masih erat berhubungan dengan pembicaraan bunyi. Bunyi-bunyi yang berulang, pergantian yang teratur dan variasi-variasi bunyi menimbulkan suatu gerak yang hidup, seperti gercik air yang mengalir turun tak putus-putus, gerak yang teratur itulah yang disebut irama (Pradopo, 2005).

            Irama dalam bahasa adalah pergantian turun naik, panjang pendek, keras-lembut ucapan bunyi bahasa dengan teratur. Secara umum dapat disimpulkan bahwa irama itu pergantian berturut-turut secara teratur. Irama ini tidak terbatas hanya pada kesusastraan saja, melainkan juga dalam seni rupa; lukis, patung, bangunan, dan sebagainya, lebih-lebih dalam seni musik (nyanyian). Bahkan semua yang teratur itu disebut irama atau berirama.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), irama diartikan sebagai alunan yang terjadi karena perulangan dan pergantian kesatuan bunyi dalam arus panjang pendek bunyi. Pengertian  tersebut memberi petunjuk kepada kita bahwa dalam irama memiliki (1) perulangan bunyi, (2) pergantian kesatuan bunyi dalam arus panjang pendek, (3) memiliki keteraturan. Ketiga  ciri tersebut membentuk bunyi merdu, indah, enak didengar dan dapat menimbulkan suasana tertentu.

Menurut Pradopo (2005) ada dua macam bentuk irama yakni retme dan metrum. Ritme ialah pengulangan bunyi baik pada kata, frase, maupun kalimat yang teratur, terus-menerus dan tidak putus-putus. Ritme  dibentuk dengan cara memertentangkan atau mengganti bunyi, tinggi-rendah, panjang-pendek, keras- lemah yang mengalun dengan teratur dan berulang-ulang sehingga membentuk keindahan.

Tiap angkatan, penyair menurut Waluyo, masing-masing memiliki perbedaan cara mengulang hal-hal yang dipandang membentuk irama itu. Pantun misalnya, pergantian bunyinya terasa jelas dan mengalir dengan teratur, seperti berikut ini.

Piring putih piring bersabun

disabun anak orang Cina

memutih bunga di dalam kebun

setangkai saja yang menggila

Pantun  di atas, pengulangan bunyi secara teratur terlihat secara jelas pada setiap dua kata di setiap baris, sehingga baris-baris sajak tampak terpotong menjadi dua. Sama halnya dengan syair, rima terlihat jelas pada setiap baris yang berupa pengulangan bunyi yang teratur, yaitu setiap dua kata dalam setiap baris dengan diberi selang satu baris. Contoh syair berikut ini.

Si Burung Pungguk

pungguk bangsawan hendak menitir

tidak diberi kakanda satir

Adinda jangan tuan bersyair

Jikalau tuan guruh dan petir.

Inilah taman orang bahari

Pungguk, wahai jangan tuan kemari

Bukannya tidak kakanda beri

Jikalau tuan digoda peri.

Warna senada masih terlihat pada puisi Pujangga Baru, berikut ini sajak Rustam Efendi

bukan beta bijak berperi

pandai mengubah madahan syair

bukan beta budak negeri

musti menurut undangan mair

saraf-saraf saya mungkiri

untai rangkaian seloka lama

beta buang beta singkiri

sebab laguku menurut sukma

susah sungguh saya sampaikan

degup-degupan di dalam kalbu

lemah lama lagu dengungan

matanya digamat rasain waktu.

Sering saya susah sesaat

Sebab mudahan tidak nak datang

Sering saya sulit menekat

Sebab terkurung lukisan memang

Bukan beta bijak berperi

Dapat melemah bingkaian pantun

Bukan beta berbuat baru

Hanya mendengar bisikan alam.

Bait pertama, kedua, dan ketiga penentuan satuan bunyi yang diulang mirip dengan pantun dan syair, yaitu berupa dua kata pada setiap baris. Angkatan 45, dan priode berikutnya, ritme diciptakan secara kreatif oleh penyairnya. Caranya  dengan  meletakkan kata-kata yang akan diulang  dalam satu unit tertentu, dalam hal ini adalah baris, sehingga tidak terkesan memotong baris seperti yang ada dalam pantun atau syair.

     Dalam sajak Chairil, perulangan bunyi tersebut diekspresikan dalam bentuk baris dan pergantian pengulangan yang dibentuk dalam baris panjang dan pendek. Seperti berikut ini.

 Doa

Kepada pemeluk teguh

Tuhanku

Dalam termangu

Aku masih menyebut nama-Mu

Biar susah sungguh

Mengingat Kau penuh seluruh

Caya-Mu panas suci

Tinggal kerdip lilin di malam sunyi

Tuhanku

Aku hilang bentuk

Remuk

Tuhanku

Aku mengembara di negeri asing

Tuhanku

Di pintu-Mu aku mengetuk

Aku tidak bisa berpaling.

Puisi-puisi Rendra terlihat seperti itu, yaitu meletakkan bentuk pengulangan baris, sebab baris puisi mereka ternyata memiliki kepadatan arti. Contoh berikut ini.

alang-alang dan rerumputan

bulan mabuk di atasnya

alang-alang dan rumputan

angin membawa bau rambutmu

megah putih

selalu berubah rupa

membayangkan rupa

yang datang derita

ketika hujan datang

malamnya sudah tua

angin sangat garang

dinginnya tak terkira

aku bangkit dari tidurku

dan menatap langit kelabu

wahai, jangan angin itu

menyingkap selimut kekasihku.

Metrum mengandung arti irama, artinya pergantian sudah tetap menurut pola tertentu. Bentuk-bentuk tekanan keras dilambangkan dengan tanda (/), dan tidak betekanan dilambangkan dengan (V) sudah terpola secara jelas.

Metrum dalam puisi Indonesia membantu pembaca untuk mendeklamasikan puisi. Metrum bersifat bebas dalam arti sangat tergantung dengan kreativitas penyair dalam memanfaatkan bentuk penekanan dan pengulangan. Pada umumnya pusi Eropa memergunakan dasar metrum . Menurut (Altenbernd, 1970) metrum itu banyak macamnya antara lain sebagai berikut.

a. Metrum jambis, yaitu metrum tiap kaki sajaknya terdiri dari sebuah suku kata tak bertekanan diikuti suku kata yang bertekanan (v -), Misalnya yang berikut ini

/  v       -       / v    -     / v    -   /    v    -    /

 My  heart      is  like    a  sing-ing  bird

/       v     -   /    v    -   /  v     -   /   v    -   /

    Whose nest is    in     a  watered  shoot

b. Ritme anapest, yaitu metrum yang tiap kaki sajaknya terdiri dari tiga suku kata yang tak bertekanan diikuti suku kata yang tak bertekanan, kemudian diikuti suku kata yang bertekanan ( vv - ). Misalnya berikut ini.

 v   v   -    /       v  v   -    /        v   v  -   /    v   v   -

For the   moon never  beams  without  bringing  me  dreams

v     v   -    /     v    v     -    /      v   v     -

of  the   beauty- ful     An- na -     bel  Le

v      v   -   /    v     v     -    /       v v      -      /    v     v      -

And the  stars     never    rise    but   I  feel     the   bright   eyes

v   v    -   /     v    v    -     /     v   v    -

Of  the beau- ti-ful   An- na -    bel   Lee

c. Metrum trochee  atau trocheus, yaitu metrum yang tiap kaki sajaknya terdiri dari suku kata yang bertekanan diikuti suku kata yang tidak bertekanan. Misalnya contoh berikut ini.

-         v    /      -     v   /    -      v  /     -     v    /     -           v

There   they    are   my    fit    ty      men and    wo   -  men

-         v    /      -     v   /    -      v  /     -     v    /     -      v

Na – ming     me   the     fit-  ty     poems       finished

Dalam puisi timbulnya  irama itu karena perulangan bunyi berturut-turut dan bervariasi, misalnya sajak akhir, asonansi, dan aliterasi. Begitu juga karena adanya paralelisme-paralelisme, ulangan-ulangan kata, ulangan-ulangan bait. Juga disebabkan oleh tekanan-tekanan kata yang bergantian keras-lemah, disebabkan oleh sifat-sifat konsonan dan vokalnya atau panjang-pendek kata, juga disebabkan oleh kelompok-kelompok sintaksis; gatra atau kelompok kata.

            Ritme, adalah irama yang disebabkan pertentangan atau pergantian bunyi tinggi-rendah secara teratur, tetapi tidak merupakan jumlah  suku kata yang tetap, melainkan hanya menjadi gema dendang sukma penyairnya. Ritme ini disadari oleh penyair, misalnya dengan memertentangkan bunyi, membuat perulangan, juga untuk membuat irama itu penyair menyingkat kata (Effendi, 1953). Misalnya sajak Sutardji berikut ini.

Mari

mari  pecahkan botol-botol

ambil lukanya

                                jadikan bunga

mari pecahkan tik-tok jam

ambil jarumnya

                                jadikan diam

mari pecahkan pelita

ambil apinya

                                jadikan terang

mari patahkan roda

kembalikan asalnya

                                jadikan jalan

mari kembalikan

                                pada Adam

                                sepi pertama

                                dan duduk memandang

                                                                diri kita

                                                                      yang telah kita punahkan

                                                                                                ada dan tiada

                                                                      yang disediakan Adam

                                                                                                         pada kita

                                                                                ( O, Amuk, Kapak, 1981)

Subagio Sastrowardoyo

Keharuan

Aku tak terharu lagi

sejak bapak tak menciumku di ubun

Aku tak terharu lagi

sejak perselisihan tak selesai dengan ampun

Keharuan menawan

ketika Bung Karno bersama rakyat

                                        teriak ”Merdeka 17 kali

Keharuan menawan

ketika pasukan gerilya masuk Jokja

                                                sudah kita rebut kembali

Aku rindu keharuan

waktu bendera dwiwarna

                                  Berkibar di makam pahlawan

Aku ingin terharu

melihat garis lengkung bertemu di ujung

Aku ingin terharu

melihat dua tangan damai berhubung

Kita manusia perasa yang lekas terharu

                (Simphoni,)

            Dengan adanya irama itu, selain puisi terdengar merdu, mudah dibaca, juga hal ini menyeabkan aliran perasaan ataupun pikiran tak terputus dan terkonsentrasi sehingga menimbulkan bayangan angan (imaji-imaji) yang jelas dan hidup. Hal ini menimbulkan pula adanya pesona atau daya magis sehingga melihat para pembaca atau pendengar ke dalam keadaan extase (keadaan diri dengan objeknya) dan menyebabkan berkontemplasi hingga sajak itu dan apa yang dikemukakan meresap dalam hati, jiwa si pembaca atau pendengar.

            Puisi yang merdu bunyinya dikatakan melodius;  seolah-olah seperti nyanyian yang memunyai melodi, misalnya seperti sajak Hartoji Andangdjaja berikut ini

Nyanyian Kembang Lalang

Putih di padang-padang

putih kembang lalang

putih rindu yang memanggil-manggil dalam dendang

orang di dangau orang di ladang

putih jalan yang panjang

kabut di puncak Singgalang

sepi yang menyayup di ujung pandang

putih bermata sayang

wajah rawan tanah Minang

                                (Buku Puisi)

            Melodi adalah paduan susunan deret suara yang teratur dan berirama  Pradopo (2005). Melodi itu timbul karena pergantian nada kata-katanya, tinggi-rendah bunyi yang berturut-turut. Makin kuat melodi nyanyian kian liris sajak itu. Bedanya melodi nyanyian dengan puisi ialah terletak pada macam bunyi (nada) yang terdapat pada sajak itu tak seberapa banyaknya dan intervalnya (jarak nada itu juga terbatas).

            Irama, metrum, dan melodi itu bekerja sama dalam sajak hingga menghasilkan (merupakan) kesatuan yang indah padu.